“Leer Lolita en Teherán” , un homenaje a la cultura mundial y a las víctimas del régimen iraní

“Leer Lolita en Teherán nos ayudará a defendernos”

 

1975. Hace seis años que fue derrocado el “Sha de Persia”, monarca absoluto del actual Irán, y regresó del exilio parisino el ayatolá Jomeini, prometiendo un futuro de libertad a su pueblo. Hace seis años que también regresaron del exilio, en este caso estadounidense, la profesora de Literatura Azar Nafisi, dispuesta a integrarse en el departamento de Literatura inglesa de la Universidad de Teheran,   y su marido, ingeniero.

Seis años en los que el régimen ha ido cerrándose y recortando libertades, en una palabra censurando especialmente a las mujeres, obligadas ahora a tener en cuenta unas reglas “morales”, impuestas por el clérigo autoritario que poco a poco está transformando la sociedad culta que desafió la autocracia absolutista del monarca –que se sentaba en un trono de oro - hasta reducirla a una cárcel en cada hogar para las mujeres de la familia, que deben aceptar sin contestar el “ser gobernadas por hombres sucios y viejos”, lo que equivale a decir padre, hermanos y en última instancia hijos.

Todos los hombres, cualquier hombre, tiene poder para decidir lo que una mujer puede y no puede hacer en Irán. E incluso pensar, en la República Islámica de los ayatolás existe “el delito de pensar”, como existe  el castigo –desde latigazos hasta la muerte- dependiendo que los hombres decidan por donde transcurren los pensamientos de las mujeres.

En el caso de Azar, la libertad se ha ido reduciendo poco a poco, por la presión de algunas estudiantes y de la policía del régimen.  Varias de sus alumnas sin detenidas y torturadas tras una manifestación delante de la Universidad. Es entonces cuando decide continuar enseñando en secreto.

Hoy han pasado veinticinco años de aquellos acontecimientos, casi tres décadas en las que la vida no ha hecho otra cosa que empeorar para las mujeres iraníes; la censura, las prohibiciones, las leyes castradoras del régimen de los ayatolás, han ido creciendo hasta afectar a las menores, privadas de asistencia a la escuela –no digamos a la universidad- y obligadas a esconderse bajo el hijab desde los primeros síntomas de adolescencia.

Hoy, cuando el tiempo ha pasado ya hay una generación de mujeres iraníes “que no tienen recuerdos de su vida de adultas: “ningún paseo por el parque con su amante, ninguna apasionada llamada nocturna, ningún beso robado… A una chica  la violaron para que dejara de ser virgen y no pudiera llegar al cielo cuando la mataran”.

Con este material, que no es poca cosa, el director israelí Eran Riklis (“Los limoneros”, “La novia siria”, “Mi hijo”) ha elaborado una película excelente: Cada jueves por la mañana, la valiente y brillante profesora iraní Azar Nafisi –interpretada por la actriz iraní Golshifteh Farahani (“Red de mentiras”, “Extraction”), y el brillante casting de mujeres que la rodean- reúne clandestinamente en el salón de su casa a siete de sus alumnas más aventajadas para leer libros prohibidos: obras de Jane Austen, Henry James, Scott Fitzgerald y, por supuesto, de Vladamir Nabokov, el autor de “Lolita”. Mientras las jóvenes poco a poco se expresan a través de los libros, se dan cuenta de cómo sus propias vidas se van transformando y mezclando con la trama de las obras a las que se entregan.

Ambientada en Teherán en los años 80 y 90, es una conmovedora historia coral sobre la resistencia cultural y el poder de la literatura frente a la opresión, especialmente en un régimen fundamentalista islámico. En un contexto cada vez más sofocante, Azar, igual que muchas otras mujeres, acaba por elegir y abandonar el país con su familia.  

Aunque está centrado en  los años que siguieron a la revolución en Irán, a partir de 1979, la película se hace eco de la actualidad más reciente, y especialmente del movimiento de rebeldía  « Mujer, vida libertad » protagonizado por las mujeres iraníes. (2) 

Basada en la novela homónima de 2003 de la autora iraní Azar Nafisi –traducida a 32 idiomas y editada en España por Duomo Ediciones- y homenaje a los clásicos de la literatura mundial, “Leer Lolita en Teherán” (1) es el relato autobiográfico de una profesora de Literatura  que reúne en secreto a siete de sus alumnas para leer clásicos occidentales prohibidos en el Irán revolucionario. A través de la mirada de esta profesora, el realizador denuncia el poder religioso que pesa sobre la libertad de enseñar y, en sentido más amplio, de acceso a la cultura.  

La película participó en la Sección Oficial del Festival de Tallin Black Nights y pudo verse también en el Festival de Roma, donde obtuvo el Premio del Público y el Premio Especial del Jurado (otorgado a todo el reparto de la película).

“La película –comenta su director- nos lleva a través de todo tipo de emociones en un microcosmos marcado por la ansiedad y el miedo, pero sobre todo por la esperanza y el amor, poniendo de relieve la búsqueda de certezas en un mundo incierto. Las mujeres de nuestra historia luchan contra la soledad mientras se enfrentan a prioridades, decisiones y consecuencias que son decisivas en todos los sentidos. Esta es una historia sobre la intimidad, la amistad y los lazos afectivos, que refleja las cuestiones políticas del mundo y aborda cuestiones de lealtad y traición”.

(1) “Leer Lolita en Teherán” estará en los cines madrileños a partir del próximo viernes 25 de julio de 2025.

(2) He escrito  este comentario escuchando en bucle  “Baraye”,  una canción en persa que significa "por" o "para", que se convirtió en un himno de las protestas en Irán especialmente después de la muerte, el 16 de septiembre de 2022,  de Mahsa Amini, la estudiante kurda asesinada en una comisaría de Teherán tras ser detenida por la policía de la Moral “por llevar el velo mal puesto”.  

 

La letra, sacada de los comentarios en las redes sociales  describe muchas de las razones por las que la gente se manifiesta: "Por bailar en las calles / Por el miedo que sentimos cuando nos besamos / Por la libertad / Por mi hermana, tu hermana, nuestras hermanas /  Por cada intento de cambiar ideas retrógradas / Por el fin de la ejecución…" 

 

“Baraye” llevó a la cárcel a su  autor , el cantante Shervin Hajipour, arrestado “por crear y difundir la canción”, Cuando recuperó la libertad en 2004  ganó un Grammy por “Baraye”, considerada “Mejor canción del año para el cambio social”.